RAKSTU KRĀJUMA UN DUBULTDISKA PAR GUSTAVU KLUCI ATVĒRŠANA

Vakara gaitā uzstāsies eksperimentālās mūzikas pārstāvis Toms Auniņš, kurš ir mūzikas autors Ginta Gabrāna izstādes darbam „Ne no kurienes”, un Gas of Latvia (Andris Indāns), kas veidojis audio pavadījumu īsfilmai „Vizionārās Struktūras”. Īpašu steampunk performances programmu sagatavojis mākslinieks Artūrs Riņķis, tā ietvers „Nekurienes ziedu pasniegšanu”, zinātniskās fantastikas noveles “After 5000 Years” („Bezgalīgais stāsts”) fragmenta lasījumu un īsfilmas „Cauri Eiropai uz BOZAR” demonstrāciju.

Rakstu krājuma, kataloga un dubultdiska atvēršanas svētki noslēdz vairāku gadu garumā īstenotos Latvijas avangarda mākslai veltītos projektus: izstādi „Vizionārās struktūras. No Johansona līdz Johansonam” un Vides Filmu Studijas producētās filmas par Gustavu Kluci izdošanu astoņu valodu versijās ar bagātīgu bonusa materiālu klāstu mākslas, kino un vēstures interesentiem. Pētera Krilova dokumentālajā filmā “Klucis. Nepareizais latvietis” mākslinieka pretrunīgais liktenis tiek atklāts stāstā par mīlestību un attiecībām ar varu. Izdevumā iekļauta grāmata angļu valodā ar filmas scenārija versijām un starptautisku mākslas ekspertu esejām.

Savukārt rakstu krājums un katalogs „Vizionārās struktūras. No Johansona līdz Johansonam”, ko latviešu un angļu valodās izdevis Latvijas Laikmetīgās mākslas centrs, sniedz ieskatu septiņu Latvijas mākslinieku – Kārļa Johansona, Gustava Kluča, Valda Celma, Jāņa Krieva, Artūra Riņķa, kā arī Ginta Gabrāna un Voldemāra Johansona – radošajā darbībā.
Izdevuma sastādītāja un redaktore ir mākslas zinātniece, izstādes kuratore Ieva Astahovska, dizainu veidojusi studija „Rijada”. Līdzās plašam vizuālam un informatīvam ieskatam mākslinieku darbībā lasāmas arī pētnieku esejas, kas iepazīstina ar viņu radošo darbību sava laikmeta un ģeopolitisko norišu kontekstā. Ivetas Derkusovas eseja par Gustava Kluča darbības nozīmi agrīnā padomju avangarda kontekstā izceļ kustības un dinamikas meklējumus viņa fotomontāžās, konstrukcijās un aģitstendu modeļos. Jura Sila eseja izseko iespējamajiem ideju avotiem Kārļa Johansona konstrukcijām, kas pēc vairākām desmitgadēm kā spriegumintegritātes struktūras tika atzītas kā globāli novatorisks izgudrojums un pasauli pārsteidza, piemēram, amerikāņu dizainera–vizionāra Bakminstera Fulera (Buckminster Fuller) ģeodēzisko kupolu konstruktīvajos principos. Kataloga materiālu teorētisko klāstu par 20. gadsimta sākuma avangarda mākslas norisēm papildina mākslas zinātnieces Aijas Brasliņas enciklopēdisks apskats par šī perioda Latvijas avangarda mākslu un tās saitēm ar Eiropas mākslas vidi.
Valda Celma, Jāņa Krieva un Artūra Riņķa kinētiskie objekti, vides instalācijas, vizionārie priekšlikumi un t.s. gaismas glezniecība analizēti pētnieku Deivida Kroulija (David Crowley), Margaretas Tillbergas (Margareta Tillberg) un Ilianas Veinbergas esejās par 70. gadu Latvijas novatorisko dizainu, kinētisko un vides mākslu saistībā ar padomju modernizācijas un to pavadošās “tehniskās estētikas” diskursu. Ginta Gabrāna un Voldemāra Johansona darbības interpretācijai pievēršas Domeniko Kvaranta (Domenico Quaranta) un Ainārs Kamoliņš, tos skatot mākslas un zinātnes sistēmu mijattiecībās. Visu trīs paaudžu vizionārisma kompleksitāti analizē filozofs Jānis Taurens – kā 20. gadsimta sākuma avangarda radikālās idejas savienojās ar totalitāro politisko realitāti, kā 70. gadu eksperimenti sadzīvoja ar padomju varas instrumentālo racionalitāti, kā 21. gadsimta mākslas un zinātnes attiecības svārstās starp māksliniecisku izpēti un zinātnes estetizāciju.

Rakstu krājums un katalogs ir tapis kā kontekstuāls materiāls izstādei, kurā iezīmēta avangarda mākslas attīstība 20. un 21. gadsimtā trīs atšķirīgu paaudžu mākslinieku darbos, no konstruktīvisma līdz mākslas un zinātnes sinerģijas eksperimentiem. Šī izstāde pērn no 3. jūlija līdz 6. augustam bija skatāma Latvijas Nacionālajā bibliotēkā Eiropas kultūras galvaspilsētas programmas „Rīga 2014” ietvaros un 2015. gadā no 12. februāra līdz pat maija beigām mākslu centrā BOZAR Briselē, Beļģijā Latvijas prezidentūras Eiropas Savienības Padomē kultūras programmas ietvaros.

Rakstu krājums un katalogs „Vizionārās struktūras. No Johansona līdz Johansonam” un DVD dubultdiska „Klucis. Nepareizais latvietis” speciālizlaidums izdots, pateicoties Latvijas prezidentūras Eiropas Savienības Padomē, kā arī Valsts Kultūrkapitāla fonda atbalstam.

JAUNS SOFI OKSANENAS ROMĀNS

Valsts liktenis divdesmitā gadsimta vidusposmā ir sarežģīts, bet vēl sarežģītāki un samezglotāki ir cilvēku likteņi. Trīs romāna centrā rotējošie tēli – taisnprātīgais savrupais Rolands, viņa bezprincipu brālēns Edgars un Edgara sieva, trauslā un biklā Judīte, – sākotnēji mānīgi vilina domāt, ka te attīstīsies maigas jūtas kara apstākļos, ka tas būs stāsts par izdzīvošanu un cerību. Taču romāns “Kad pazuda dūjas” vēsta par to, ka ar kailās dzīvības izglābšanu, instinktīvās tieksmes izdzīvot par katru cenu apmierināšanu tomēr nepietiek. Ka “katra cena” var izrādīties pārlieku augsta. Ka ir iespējams nodzīvot līdz sajūtai “esmu dzīvs” un vienlaikus vairs nespēt sajust dzīvību sevī, pilnībā zaudēt spēju izbaudīt jūtas (izņemot nāves bailes) un gadiem ilgi saspringti un bezcerīgi eksistēt šo nāves baiļu stindzinoši aukstajā ēnā.
Jā, mīlestība te ir, bet tā ir tikpat biedējoša, dīvaina un neiedomājama kā visas pārējās varoņu attiecības. Sofi Oksanena šausminoši un vienlaikus talantīgi parāda, kā laiks un apstākļi maina, loka un salauž cilvēkus. Kā cilvēki maina, lauž un salauž viens otru. Kā, lūstot cilvēkiem, lūst viss, kas tiem apkārt. Tumsa, kas valda pār visiem trim karu pārdzīvojušajiem jaunajiem cilvēkiem, ar katru nākamo lappusi, katru nākamo sīko atklājumu par viņu dzīvēm kļūst vēl biezāka, vēl necaurredzamāka. Sofi Oksanenas romānā nozīme ir ikvienai detaļai, ikkatram reiz sacītajam vai pat nodomātajam vārdam.
Brīdī, kad lasītājs aizver beidzamo romāna lappusi, kļūst skaidrs, ka šī ir grāmata, par kuru būs jādomā vēl dienām ilgi. Iespējams, tieši ilgstošā pēcgarša ir iemesls, kāpēc Sofi Oksanenas romāns “Kad pazuda dūjas” izdots vairāk nekā 30 valstīs. Iepriekš latviešu valodā tulkoti viņas darbi “Staļina govis” un “Attīrīšanās”, par kuriem rakstniece ieguvusi daudzas literārās balvas gan dzimtajā Somijā, gan citās valstīs – to skaitā Ziemeļu Padomes balvu literatūrā, Finlandia balvu, u.c.

Pieejama arī e-grāmata.

30. aprīlī pulksten 16.00 Somijas vēstniecībā Kalpaka bulvārī 1, Rīgā, aicinām uz Sofi Oksanenas romāna “Kad pazuda dūjas” atvēršanas svētkiem – būs iespēja tikties arī ar pašu rakstnieci.

No somu valodas tulkojusi Gunta Pāvola.

IZNĀCIS SABĪNES KOŠEĻEVAS PIRMAIS ROMĀNS „RĪGA – MASKAVA”

Sabīnes Košeļevas vārds pazīstams gan ikgadējo Prozas lasījumu apmeklētājiem, gan tiem, kuri seko līdzi jauno autoru publikācijām ar kultūras dzīvi saistītos interneta portālos.
“Rīga–Maskava” ir svaigs, drosmīgi atklāts un aktuāls stāsts par pieaugšanu, par savas vietas meklēšanu haotiskajā postpadomju telpā un pāri visam – par skaistu un neiespējamu mīlestību. Apjomā nelielajā tekstā ir atspoguļota pārsteidzoši plaša laiktelpa, ko iezīmē gan vēstītājas ģimenes locekļu raibu raibie dzīves stāsti, gan tekstā rodamās norādes uz postpadomju vides nedrošību un neparedzamību. Netieši saskatāma arī mūsdienu realitāte, kad robežu vairs nav, pasaule ir atvērta, taču cilvēks bieži vien nesaprot, ko lai ar šo brīvību iesāk.
Bet galvenokārt šī ir grāmata par mīlestību. Tā ir mīlestības Augstā dziesma, stāsts par mūslaiku Romeo un Džuljetu – latviešu meiteni un krievu puisi. Romāna atklātība un intimitāte mulsina, aizkustina, pārsteidz. Lasītājs kopā ar grāmatas varoni gribot negribot kāpj vilcienā “Rīga–Maskava” un jau kuro reizi dodas pāri austrumu robežai, lai sastaptos ar viņu – īstu un nesavtīgu mīlestību. Te nav vietas aizspriedumiem, nacionāliem konfliktiem, aizvainojumiem; pat atšķirtībai nav varas pār mīlestību, jo mēs visi esam cilvēki, kas nemitīgi atrodas ceļā uz sevi un vienam pie otra.
Sabīne Košeļeva: ““Rīga-Maskava” ir postmodernā manierē veidota mozaīka – „mini romāns stāstos”, kuru lasītājam jāliek kopā pašam, katru reizi iegūstot citādāku rezultātu. Tas ir vēstījums par mūsdienu pasauli un bezidentitātes cilvēkiem, kas izmisīgi tajā cenšas atrast savu vietu. Ironija par masu kultūras tendencēm, nodrāztiem šabloniem un stereotipiem mijas ar patiesi dvēseliskām atklāsmēm, bet robežas katram ir jānosaka pašam. Jo nekas jau nav viennozīmīgs – it sevišķi šodien, it sevišķi mīlestībā.”

“Vēl viena cerīga debija [..]. Ironiski, vietumis politnekorekti un ar alkohola lietošanu kāpās – dzīves realitātē vai varbūt reālajā absurdā balstīts love story,” – tā rakstnieks un literatūrzinātnieks Arno Jundze.
Blogere Spīgana: “Galvenokārt mani pievilka autores stils – ļoti tiešs un atklāts, bez cakām un liekas runāšanas riņķī un apkārt. Pie kam, autorei ir veiksmīgi izdevies uzrakstīt šo grāmatu ikdienas valodā, kas patiesībā nemaz nav viegls uzdevums un daudziem nepadodas.”
Sabīne Košeļeva dzimusi 1989. gadā Liepājā. Studējusi žurnālistiku LU Sociālo zinātņu fakultātē, maģistra grādu ieguvusi Rakstniecības studijās Liepājas Universitātē. Maģistrantūras studiju ietvaros Sabīne pusgadu mācījās angļu literatūru un kultūru Viļņas Universitātē. Kopš 2011. gada jaunā autore piedalās Latvijas Literatūras centra rīkotajos Prozas lasījumos.
Par sevi Sabīne saka: “Rakstu maz un reti, pasaule jau tāpat ir pilna ar visu ko. Parasti rakstu par to, kas “sāp” un tad, kad pati esmu “pilna”. Citādi neprotu.””

Pieejama arī e-grāmata.

Iznākusi trapistu mūka Tomasa Mērtona autobiogrāfija “Septiņloku kalns”

septinlokukalns-978Kas gan lasītājam varētu šķist saistošs darbā, kas sarakstīts pirms vairāk nekā pusgadsimta? Laikam gan fakts, ka dzīves jēgas meklējumi savu aktualitāti nezaudē. Mainās vien fona dekorācijas un ārējie apstākļi, bet cilvēka iekšējā tiecība un ilgas paliek nemainīgas. Mērtons autobiogrāfiju pabeidza, tikko pārsniedzis 31 gada slieksni – 5 gadus pēc iestāšanās Getzemenes trapistu abatijā. “Septiņloku kalnā” Mērtons apraksta savus “elles lokus” – bērnību, vētraino jaunību un neremdināmos dzīves jēgas meklējumus, kas 23 gadu vecumā aizveda jauno vīrieti pie ticības Dievam un pievēršanās katolicismam. Viņš sajuta Dieva aicinājumu, kam ilgi baidījās līdz galam noticēt, tomēr pēc ilgas iekšējās cīņas beidzot iestājās klosterī, turklāt tādā, kas tiek uzskatīts par īpaši stingru: Mērtons pievienojās trapistu mūkiem, kuri velta visu savu dzīvi klusumam, darbam un lūgšanām.

“Septiņloku kalns” saista arī ar to, ka ļauj ieraudzīt triumfālo mentalitāti, kāda daudzviet katoļu Baznīcā valdīja pirms Vatikāna Otrā koncila: tā bija visai noslēgta vide, kurai piederīgie riņķoja ap doktrināriem un morāliem absolūtismiem. Jau Mērtona laika ekumeniskie katoļu Baznīcas domātāji izjuta nepatiku pret to pārākuma intonāciju, ar kādu autors apraksta citas reliģiskās grupas gan katoļu Baznīcas ietvaros, gan citās konfesijās. Vēlākajā dzīvē Mērtons sāka raudzīties plašāk un ietverošāk un autobiogrāfijas japāņu izdevuma priekšvārdā atzina: “Varbūt, ja es mēģinātu ķerties pie rakstīšanas šodien, grāmata iznāktu citāda. Kas zina? Bet tā tika sarakstīta tad, kad vēl biju visai jauns, un grāmata paliek tāda, kāda tā ir. Šis stāsts vairs nepieder man.”

Tomēr, par spīti laikmeta fona atšķirībām, “Septiņloku kalns” atklāj jaunu, interesantu, domājošu cilvēku, kurš cenšas samierināt sirdi un prātu, miesu un garu, un stāsts par viņa nonākšanu pie ciešas pārliecības par Dieva esamību uzrunā lasītājus joprojām. Mērtona vēlāk sarakstītie darbi vēsta par viņa briedumu un atvērtību nākotnei. Kā atzīst Mērtona biedrības prezidents Viljams Šenons, tieši šīs izaugsmes vērošana ir prieks, kas gaida tos, kuri pēc “Septiņloku kalna” pievērsīsies Mērtona vēlāk sarakstītajiem darbiem.

Pieejama arī e-grāmata.

No angļu valodas tulkojusi Vija Stabulniece.

PIRMO REIZI LATVIEŠU VALODĀ – GANDIJA AUTOBIOGRĀFIJA

Gandijs Vaks - seej.inddPar Gandija personību un viņa izmantotajām metodēm pastāv daudz atšķirīgu viedokļu. Iespējams, viņa svarīgākais devums Indijas neatkarības centienos bija tas, ka viņš kļuva par garīgo līderi un spēja ietekmēt plašas Indijas tautas masas. Visu mūžu Gandijam bija divi galvenie principi: pirmkārt, ticība ahimsai jeb nevardarbībai un, otrkārt, turēšanās pie satjas jeb patiesības. Viņš sacīja: “Pieredze ir mani arvien no jauna pārliecinājusi, ka nav cita Dieva kā vienīgi Patiesība. Un, ja ikviena lappuse šajās nodaļās neapliecinās lasītājam, ka vienīgais veids, kā sasniegt Patiesību, ir ahimsa, tad uzskatīšu, ka viss mans darbs ir bijis veltīgs.”
Grāmatas sākumā Gandijs noliedz, ka mēģinātu rakstīt “īstu autobiogrāfiju”. Darbs nav iecerēts kā lineāru notikumu uzskaitījums, kas vainagojas ar apziņu, ka nu ir sasniegta pilnība. Gandijam dzīve vienmēr palika izaicinājums, nepārtraukts aicinājums domāt un rīkoties. Viņš uzskatīja, ka paša dzīve sastāv tikai no “daudziem eksperimentiem ar patiesību”. Šo eksperimentu vidū ir gan mīlestība pret vecākiem, gan seksuālā mīlestība, gan arī mēģinājumi ēst gaļu, anglofīlija, veģetārisms, balles deju mācīšanās, gavēšana un pat zīdaiņu kopšana. Liekas, nebija nekā, kas būtu zem viņa goda – kādā politiskā konferencē viņš pat tīrīja delegātu atejas.
Grāmata smalki protokolē, kā Gandija arvien spēcīgākā garīgā pārliecība nonāk pretrunā ar viņa politiskajiem uzskatiem. Mēs redzam, kā viņš sāk ticēt nevardarbībai, rūpīgi lasot Bībeli, Bhagavadgītā un Dž. Raskina darbus. Mēs ielūkojamies Gandija dzīvē laikā, kad viņš ir jurists un sabiedriskais darbinieks Dienvidāfrikā un piedzīvo pirmo politisko šoku – izraidīšanu no “tikai baltajiem” paredzēta vilciena vagona.
Brīžam lasītājam var šķist, ka Gandijs savu eksperimentu aprakstos ir apnicīgi paštaisns. Ir lappuses, kuras lasot rodas vēlme, kaut viņš nebūtu tik kategorisks. Taču kopumā autobiogrāfija parāda cēlu mērķu vadītu vīru, kurš cenšas rūpīgi izvērtēt sevi pašu, tā iegūstot intelektuālu neatkarību un morālu spēku. Autobiogrāfija neaptver Gandija politisko dzīvi 20. gadsimta 30. un 40. gados, kad viņa eksperimenti ar patiesību norisinājās valstiskā un pat starptautiskā mērogā un bieži pieņēma politiski riskantas aprises. Šo periodu pēcvārdā ieskicējis profesors Viktors Ivbulis.

Pieejama arī e-grāmata.

No angļu valodas tulkojusi Ieva Elsberga.

PAR SKRIEŠANU, RAKSTĪŠANU, MŪZIKU UN…

DUBULTNIEKS VAXH. Murakami darbu cienītāji ir pieraduši, ka rakstnieks savos romānos mēdz būt ārkārtīgi noslēpumains, arī viņa privātā dzīve risinās slēpti no publikas acīm, tāpēc pat diezgan aktīvi Haruki Murakami fani par rakstnieku zina tikai nedaudzus faktus. Šīs nelielās grāmatas lappusēs H. Murakami atklājas ārkārtīgi personiski, pastāstot gan to, kā radās iecere uzrakstīt pašu pirmo romānu, gan ļoti daudz par sevi pašu, attiecībām ar draugiem, pasauli, literatūru, mūziku un, protams, skriešanu. Skriešanu, kas ir izaicinājums un mierinājums vienlaikus. “Veselīgu pašapziņu un neveselīgu lepnību šķir plāna siena,” apgalvo Haruki Murakami, šo atziņu attiecinot tiklab uz garo distanču skriešanu, kā uz rakstīšanu. Un vēl viņš saka: “Lūk, svarīgākais, ko iemācījos skolā: “Svarīgo skolā neiemācās.” Un tā ir patiesība.” Ir mierinoši lasīt arī šādu atziņu: “Dzīves kvalitāti nenosaka sasniegumi, skaitļi, rangs, bet gan atziņa, ko iegūsti, kad apzinies kādas darbības plūsmu un spēj to izjust.” Šajā grāmatā Haruki Murakami ar atziņām bārstās kā no pārpilnības raga, ļaujot katram pašam izvēlēties sev noderīgāko. Būdams melomāns un kaislīgs vinila plašu kolekcionārs, Haruki Murakami arī šai grāmatā piesauc dažādus skaņdarbus, ļaujot lasītājam jau ierastā manierē sastādīt grāmatai skaņu celiņu un tādējādi papildināt tekstu. Īpaši interesanti tas varētu būt lasītājiem, kuri paši nodarbojas ar skriešanu: salīdzināt savus un Murakami muzikālos ieradumus, taču arī pārējiem muzikālās pasāžas cauri laikiem un žanriem būs saistošs piedzīvojums un, iespējams, pat atnesīs kādu jaunatklājumu.
Haruki Murakami (1949) ir spilgtākais un pazīstamākais mūsdienu japāņu rakstnieks. Viņa grāmatas drukā miljoniem eksemplāru metienos. Gan dzimtajā Japānā, gan citās valstīs Murakami ir fanu klubi, un – pats zīmīgākais – tajos runā nevis par viņu, bet par viņa jaunākajām grāmatām. Latviešu valodā iznākuši daudzi viņa darbi, to skaitā “Aitas medīšanas piedzīvojumi”, triloģija “1Q84”, “Bezkrāsu Cukuru Tadzaki un viņa svētceļnieka gadi”, “Kafka liedagā”, “Skarbā brīnumzeme un pasaules gals”, “Dejo, dejo, dejo” un citas.

No japāņu valodas tulkojusi Ingūna Beķere.